在澳门皇冠,鼓励所有学科的学生进行研究。一些申请通过资助重点的夏季研究 暑期大学生研究计划。以下是学生在宗教研究部最近完成的项目。

2017

乌托邦的(后)马克思主义的问题

索尔nadis '19;顾问:仙儿艾森斯塔特

今天离开学术界大致划分为两大阵营:那些谁赞同身份政治和那些谁赞成阶级政治。身份政治的拥护者支持的斗争,种族,阶级,性别,性取向,身体形态等众多这些斗争通常被视为平等的,而且相互交织,基于一种意识得到什么考虑的身份本身就是斗争的结果。阶级政治的信徒,但是,坚持所有身份的斗争都依赖于或有其经济关系的起源。然而,这并不意味着身份的斗争无法从这样的经济关系中的一些自主权。也许今天的阶级政治的最积极的倡导者之一,是哲学家齐泽克,谁标签阶级斗争的示例“对立的决心。”齐泽克断言,虽然“类”是当代霸权斗争中只是另一个身份,扩散的很可能身份的群众的本身由“后工业”资本主义因素决定的。我与当代身份政治创新的概念并列探索这个要求的价值 - 比如李·埃德尔曼的“simthomosexual”防未来主义和Jared sexon的合格的“非洲悲观主义” - 在新 - 提供了另一种伦理基于类的乐观潜伏马克思主义。因此,本文在连接与一些留下今天正在阻碍政治分歧哲学本体论的差异。
保罗·K:通过提供资金。里克特和evalyn即煮里氏纪念基金

提出在长凳:在南部的第二代中国美国基督教经验

弥敦道哈恩'19;顾问:达里尔·史密斯

“成长在长凳:在南部的第二代中国美国基督教经验”是对谁已经在美国南部长大了中国美国基督徒研究。目标是找到与老一代和他们的同龄人的文化差异如何影响从两个老一代和他们的同龄人,南宗教经验和中国的美国人的观点。该研究是利用中国的美国人的配额抽样从谁已经长大了那里的南二中国教会完成。与会者分别采访了给他们如何感觉自己的种族背景的影响,基督教在他们的生活和他们的身份所发挥的作用的见解。有关研究表明,谁是在南方长大的第二代中国美国基督徒看到常见的种族背景有助于他们如何能在教会建立社区。许多描述共享一个共同的种族背景与他们去教堂谁,它有冲击的欲望。个人也表示,一个共同的信念行事,与不同种族的同行的桥梁,甚至常常强调上述种族差异共享的信念。有的还表达了教会中自己和老一代之间的差异的影响。在研究开始提供有关的南部和文化差异代的影响,提出了第二代中国美国基督徒的宗教经验的透视。
Funding Provided By: Aubrey H & Eileen J Seed Student Research Fund

2013

代表儿童文学的大屠杀

珊凯利(2015);导师(S):仙儿艾森斯塔特

摘要:如何儿童文学 - 特点是采用创伤和胜利的危险脚本目的论的倾向 - 解决了大屠杀,伦理处理这必然抵抗的情况下进入买回的叙述valorizing痛苦的同化?要回答这个问题,我读“反救赎”史学詹姆斯年轻和索尔·弗里德兰德这样的支持者的工作,同时与大屠杀研究和现代犹太哲学领域的熟悉自己。我研究佩里nodelman等儿童文学理论家的观点,以及对大屠杀儿童文学现有的奖学金。接下来,我读70点外用图画书,章书,1973年至2012年间出版的年轻成人小说,并指出“目标受众”,作者和读者的暗示,并在评估的差异等因素的国籍的年龄组。通过艺术装置间接代表的惨状,侵入日常生活,和火花代际对话的年轻的分析很感兴趣,我已经得出结论,大屠杀儿童文学最引人注目和最反感的例子是那些由莫里斯·桑达克执笔,谁画在讽刺和象征创造自我反省,文字和插图的多层工会是邀请已在发展的各个阶段重读。目前,我起草了一篇文章阐述了在这一理念,与发布的今年的最终目标或明年初。
资金到位,国家人文基金会提供

在藏传佛教冥想的视觉刺激:打开心灵之眼

艾力terrana(2014);导师(S):知汝NG

摘要:佛教的很多学校中,藏金刚拥有最广泛,multi¬layered使用超然的肖像表示。藏传佛教成像的最广泛使用的形式是唐卡,涂漆滚动通常描绘了曼陀罗或菩萨,它是用来作为指导来冥想。这些唐卡作为心理支持,以产生复杂的可视化的过程中,帮助他们从视觉修真的理解越来越微妙阶段的阴暗面水平过渡印记哲学概念变成静心的头脑。近唐卡的每一个方面中携带的象征意义和一个消息,该消息作为佛法的视觉经文的一种形式。通过深刻检查,并密切关注,这些符号引导从业人员到他们自己的头脑,在感知制定范式转变的过程中帮助他们。此外,从业人员在复杂的可视化工作变得更有经验,神圣的符号采取使禅修进行生理上的变化,以及,那密切相关,以灵性进步变化的其他功能。经过十相自在曼陀罗和密宗本尊的例子中,我们可以得到在对这些可目视助冥想操作多层次的更精确的样子,露出了心理和生理转型高度发达的工具。
资金到位,国家人文基金会提供

新界赖特和二元论

莱恩斯图尔特(2014);导师(S):肯尼斯狼

摘要:西方宗教经典的问题之一是,是否宇宙,乃至人类的人,有一个精神。“上层建筑”无论这个世界是完全没有任何精神层面还是现实的或有一个明显的精神要素,独立于我们的身体和世界可能是一个“灵魂”或“天”。在这个“二元论”,“物质”和“精神”是完全相反的和独立的。当应用于宗教,二元论认为,贬低物质有利于精神的层次结构。我的研究探讨如何新界赖特,当代基督教神学家,批评二元论。重点2日寺犹太教,赖特的工作要求收回早期基督教,特别是宝莲,书信的历史上是准确的理解。在他看来,一个材料,精神层次也不会是有道理的,早期的基督徒。而是根植于它的“犹太”任何基督教神学应该拒绝有利于精神的物质的贬值。我认为赖特的犹太教,末世论,哲学人类学,救赎论的理解都发展成为二元论的一种反应。我有三个结论。首先,在基督教的传统中设置当赖特的反二元论是什么新鲜事。第二,赖特的整个神学项目可以被理解为二元论的一种反应。第三,这种反二元神学对职业的召唤和环境的责任显著的影响。
资金到位,国家人文基金会提供

2012

该tanach项目:希伯来圣经的合作分析的在线平台

菜丧盾(2014);导师(S):伊林runions

摘要:研究希伯来圣经往往依赖于文本的措辞和语法结构,这可能是神秘和多种解释的仔细分析。虽然奖学金的千禧年已经生产解释的丰富,它仍然是很难比较不同的来源是个别单词和诗句,甚至与现有的数字数据库。这个项目需要设计和初步设计的一个新网站名为tanach项目,该项目旨在通过编制来源和增加新的文本分析提供了一个协作平台,以帮助圣经研究。除了让用户标签经文与引用它们发表评论的引用,该网站提供了详细的栏目,用户可以使用来标记基于在20语法元素,包括根,茎,和前缀单个单词。那么其他用户将能够搜索这些标记来分析字的使用和识别基于语法元素的图案。
资金到位,澳门皇冠SURP提供