项目6系列

项目系列6: 庭Q值。 Lê

庭Q值。 Lê
三月4日至4月9日,2000年
开幕酒会:星期二,3月7日,下午4-6点

啮合个人,历史和神话,亭Q值。 LE的新的工作解决了越南最近的历史上那个国家的人民带来灾难性的影响。虽然强烈的个人,乐的工作也解决了损失,记忆,死亡,强制移民,文化适应,以及个人生活历史事件的影响的错位的普遍问题。出生在越南,乐随家人到美国在1979年,他现在划分了胡志明市和洛杉矶之间的时间移民。他在越南的家乡和越南战争的难民的红色高棉的野蛮侵略的幸存者,乐的作品反映了这种可怕的和情感痛苦的经验。他家的个人故事,更广泛的社会和政治问题,以及独特的审美眼光的结合将建立工作机构,有力的共鸣。

LE的展览包括摄影装置,MOT COI二VE,和一个双通道视频装置,蛇汁。而对于本次展会创造的作品代表了艺术家一个新的方向,这也证明了他的许多他在过去探讨的问题和观点的承诺。 LE的早期工作中提出的问题对他的身份,成为几乎是他探索的文件到他所处的不同的文化。他的两个最新的系列作品包括独特的编织照片和公共行动,视频和雕塑装置,审查对越南年接触这种落叶剂的化学橙剂的影响,导致了出生缺陷的高得令人吃惊,特别是先天不足,后天美国双胞胎。 Lê通过切割原始照片切成条,用草编织垫的越南传统方法,他从一个阿姨一起学习编织他们构建自己的绝美照片编织。的照片的主题也是个人,历史和神话的编织。 Lê拼接的石刻图片来自柬埔寨的吴哥窟自身和家人的肖像和与男人,女人,和红色高棉(从红色高棉编制的压缩文件)杀害儿童的毁灭性的画像。

勒,在本次展会上,再次用链接的历史和神话的个人。在过去的几年里,他访问了胡志明市很多二手店希望能发现,当他们从越南在他的搜索1978年逃到泰国的家人放弃了相册,他通过数以千计的老照片看了看,家庭相册。 Lê记得,当他们逃了出来,他的母亲是能够采取只对一些家庭照片屈指可数。实现了家庭相册的前期业主都像他自己家中,他们也不得不放弃他们的个人财产,并从越南逃跑,乐觉得这些发现专辑的亲和力。在许多方面,这些照片是他的家人的照片,并提高了他的问题,关于他们的命运:他们活着,他们现在在哪里?

Lê购买了数千的旧家庭相册。照片连接在一起,他创造了一个类似帘式的故事被子关于越南的人。他题为它他最喜欢的歌曲越南后,MOT COI迪VE,这意味着要花一个人的整体就像试图回国。他题写的所有照片,有三个不同的来源背面:越南最著名的文学作品的文本,金云翘传,由阮攸,越南最伟大的诗人写的;从他们的经历越南裔美国人的采访,从悲伤的书摘录心:越南裔美国人的生活;而在越南战争期间从士兵和他们的妻子的信件摘录。一块从天花板到地板挂起,并允许观众绕着它走,看着成千上万的大多是黑白照片,一边读课文在越南,中国,英国和法国。几乎就好像它们是他自己挪用这些家庭照片,他都强烈个性化他们也概括其内容,让每一位观众在心痛和回忆分享,在他们看到自己的经历。此外,乐带来的表面驻留摄影时刻下的死亡。这些图像作为时代报-MORI-的人像冻人是匿名的,身份不明的,然而,通过LE的自己的经验,每个图像证明了一个独特的,与众不同的存在。

大约有三到五百万越南人分散在世界各地,并可能接近一百万,仅在美国。许多来自越南胡志明市逃脱于1975年秋季共产党(​​和胡志明市的后期上升)之后。作为条件在越南恶化,老挝和柬埔寨,难民附加波企图逃跑。流亡生活,许多难民经历了毁灭性的损失,亲戚,朋友,家庭,个人财产,社会地位和身份的有意义的来源。詹姆斯·弗里曼,在悲伤的书心:越南裔美国人的生活,编译十四人的生活被战争和难民的经历被摧毁的个人故事。他解释说,个人的损失,以及可怕的考验在再教育营的囚犯和监狱或“船民”逃离越南,是如何导致潜在的相似性在越南难民经验的深刻悲哀在明知没有家园返回和生活的方式是走了。

越南难民通常被称为“越-侨”,这意味着实质上“海外越南”(但是,并非所有的越南-侨是难民;许多可在战争之前已经迁移或在比难民其他状态离开越南)和源于中侨的故事。弗里曼讨论这一史诗的对越南的影响和重要性。写在十九世纪初,这个长篇叙事诗讲述了一个女英雄,翠 - 侨的故事,从一个良好的家庭谁不得不沦为妓女,但最终被赎回。由于悲惨事件,她被迫离开她的家国。多年来,她保留了她积极的人生观和纯度,同时被人背叛,羞辱,并受到可怕的折磨和痛苦。最终,她才得以回到她的祖国,并与家人团聚。

在介绍中侨,翻译HUYNH SANH丁字裤状态多少难民,往往在心理上并从他们的东道国社会疏远,从侨的故事得到精神上的慰藉的故事。他解释了如何,许多越南人,特别是那些出生在越南长大,这首诗定义的越南体验的核心。这个故事,通过侨的试验,紧密解决他们作为受害者,难民和幸存者。她强迫卖淫救她的父亲常常被解释为原则,在胁迫下的背叛和提交的情况下力的隐喻。最普遍,侨代表越南本身,也赋予了自然和人力资源的土地,但往往注定要看到这样的财富被浪费或遭到破坏。特别是在和越南战争之后,很多人认定与侨。 1965年至1975年间,美国的讨伐自由共产主义的世界在越南的悲惨后果。传统社会四分五裂和战争孕育动荡,犯罪和卖淫的出现规模庞大的到来。该国与战斗,炸弹和橙剂一蹶不振。尽管艰难考验,越南,和侨,忍着,侨的故事传达希望为个人和国家都的消息。

而相比之下,辛酸和心碎体现在金云翘传,并在故事被子,MOT COI迪VE,LE的新录像装置,蛇汁,专注于胡志明市当代生活和过去与现在之间的联系,神话与现实。在视频中,有两个元素。一个是在胡志明市的极度疯狂的街道交通场景,另一个是传统的建设“蛇酒”。 Lê说,为了使酒精,九种不同的蛇和一个黑鸟被杀害,他们都那么黄酒和草药腌。百天后,酒精便可以使用了。根据勒,“蛇醇”是一种固化剂,使得一个更强的:它愈合物理和精神的疼痛和痛苦。 Lê使用酒精作为谈论暴力,战争最完美的方式的决策的比喻,越南不得不为了治愈,再次使国家整体经历。在蛇汁,交通场景代表了勒着越南的地走向未来。

有两个非常不同的,新的作品,乐若有所思探讨了越南的历史,在历史的自己的角色,以及全球对越南语的影响。帘故事被子检查上一个非常个人化的水平这些东西,但他的家人的故事在其他数百个家庭的照片,重复这一工作转移到通用的境界。这些发现,挪用,照片亲手影响到我们,如果这是我们自己的历史。损失和个人文化记忆萦绕无常的悲哀弥漫这项工作,并提出死亡对每个人的必然性。个人全家福成为原型意象,在我们的文化中熟悉的迹象表明,引发协会对我们所有人,他们所代表的损失的集体记忆。视频工作展望未来,在城市性的高峰和在强度传统疗法肯定生命的。最终,乐的工作,同时拉削损失和死亡的毁灭性的主题,也与我们自己和我们的世界的反思呈现唤醒我们的生活本身。

丽贝卡·麦克格鲁
馆长