项目系列19

项目系列19: abdelali dahrouch

abdelali dahrouch
8月30日至10月12日,2003年
开幕酒会:星期六,9月13日,下午4-6点

介绍

abdelali dahrouch的录像装置沙漠罪,重新体现了民族主义,全球化和社会变革和正义的承诺的问题,他的长期利益。从跨国的角度发出,dahrouch的工作是意识的一门艺术。出生在摩洛哥,他移民到法国作为一个孩子,然后到美国去追求他的教育。通过这种地缘政治的迁移和相应的生活经历过滤,dahrouch审视了当前的全球性活动,特别是美国之间的复杂关系的社会政治和中东,通过影像和装置艺术的镜头。

本次展览,dahrouch已重新制定1995年的录像装置,沙漠罪,为应对1991年的海湾战争最初创建。在1995年的版本,他所呈现的媒体影像的震撼心灵的复合海湾战争。鉴于中东目前的局势,dahrouch已经“重新考虑”这些强大的和令人难忘的图像的紧迫性。除了投影在墙上的原始素材,dahrouch包括了新部件:做出来的松散石膏的地板件在其被施加的文本从美国新世纪项目的片段,砂的图像的膏药表面上的投影吹,和沙漠的细微声音大风从乔治·W·扭曲摘录混合。布什的讲话。

虽然图像十余岁,他们仍与意义,在战场仍然存在共鸣,死亡人数继续上升。在所附目录的文章,劳拉郭讨论如何创建dahrouch沙漠罪作为个人应对图像的日常轰炸,并通过主流美国媒体的声音。 dahrouch操纵从媒体绘制的图像和信息,并将它们降低了像素,以捕捉战场的黑暗现实。沙漠罪,不可磨灭重新连接美国的图像政府官员,伊拉克的父母,和死去的士兵。通过他的1991年的新闻画面的描绘,上我们的电视屏幕闪烁的作战曾经熟悉的图像被转换成在时间上暂停片刻。

在其他工作中,dahrouch还探索了媒体在性别,种族,民族和经济征服的问题中的作用。在2003年的安装叙述,dahrouch审查巴勒斯坦妇女的生活和遗产的沉默。 2002年安装的决议涉及联合国有关巴勒斯坦的占领不成功的作用。液体墓地(2001年)在欧洲更好的生活的希望探索跨越直布罗陀海峡摩洛哥工人阶级家庭的奸诈迁移。由科索沃塞族,捕捉穆斯林的种族清洗的恐怖收获的一天(2000年),可让观众重新考虑平等,正义和真理的问题。

abdelali dahrouch的展览在艺术上的项目系列,小型展览的一个持续的计划,带来的澳门皇冠校园艺术是试验和引入新的形式,技术或概念的澳门皇冠博物馆十九。

圣手马尔克斯
学家保罗·盖蒂多元文化的2003年夏实习生

丽贝卡·麦克格鲁
馆长

文章目录

跨国,相互依存和意识的艺术abdelali dahrouch的:“沙漠罪,重新审视”
由劳拉学家蒋经国

(以下文章的一个更长的版本将公布第三文本冬季2004)

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一名伊拉克诗人

对于声音的沙漠沉默沙漠,
永恒的荒谬沙漠,
对法律的片沙漠,
学校书,先知和科学家沙漠,
莎士比亚沙漠,
对于那些谁在人类寻找神沙漠,
最后一个阿拉伯写道:
我是阿那从来都不是,
阿那从来都不是。

穆罕默德·达尔维什
 

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沙漠罪

在黑暗的25’ ×15’ 的房间,搁在空白页面的领域,单一的电视机屏幕上循环30分钟的视频。美国的图像政府官员,武器装备,军事行动,伊拉克的父亲和母亲,死去的士兵,和囚犯成为鬼影肿胀成神秘的印象,令人难忘和怪诞的,他们是不可否认的诱惑。观众被登记到催眠发现,从抽象不可避免地溶入震惊的是,该框架从写意画成什么样的观众很快就意识到的发光美女摇身一变的那最后一刻的旅程的导弹袭击的大火在一个城市,地毯轰炸,从摇摆起伏中的黑色海浪冲入含蓄伊拉克母亲的尸体为他们死去的儿子海中搜索的机构的结晶幽灵般蜿蜒轮廓。心情是不祥;没有任何声音,然而战争的鼓声震耳欲聋仍然可以打破一个人的耳膜。纸页在其叙事的戏剧代表白板,白板,美国白人的代表性和历史的洗涤。

艺术家abdelali dahrouch创建的视频装置,沙漠罪,于1997年作为个人应对图像的日常轰炸和第一旷日持久的海湾战争期间,美国主流媒体的声音。 2通过他的1991年的战斗企业新闻镜头的描述,因为它们与暴政和帝国主义的宣传dahrouch的视频捕捉战争的话语介质结构。

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沙漠罪,1995年
悲伤的父亲伊

沙漠罪的图像是在时间上暂停片刻的电子遗体。无声屏幕传达两个图像,并且通过传播技术挥起信息的失真。 dahrouch操纵图像,并且减少其像素以照亮战场的过滤和阴暗现实。他描述了在1997年声明这个过程:

我使用的Hi8摄像机到适当的这些图像,那些信息片段。在编辑室图像被以传达隐蔽感操纵以更高的抽象级。通过世代的处理(的复制的复制)时,图像慢慢地退化,并且像素显露。一切都变得抽象,模糊,和超现实的。并通过降低磁带,我试图暂停时间,一个连续的,周期性的暂停时刻没有开始或结束。 3

dahrouch继续:

图像显示,隐隐约约,通过发光的屏幕就好像物质和它的结缔组织分子被打破。因为我们一瞥不合逻辑正直的意识,令人发狂的逻辑值的意识,因为我们听远方的声音,疯狂的回声,也就是说,码字,不知道他们的重量,由存在,只有通过否定意识不到自己的身体发出和其他的湮没,我们这些telespectators,已经成为通过我们的集体和自恋窥淫癖视觉不和谐狂欢的一部分。 (dahrouch,1997)

在她的文章“帝国虚,”埃拉·肖哈特写入,“电视新闻提供的旁观者什么唐娜·哈韦,在另一个方面,要求‘从无处征服的目光,’声称“我们是否能看到和不能看到的目光,而逸出表示以表示。”作为dahrouch写入4中,“观众具有在虚拟前排座椅‘操作的剧院。’他/她同时受理,并通过侵略从防腐剂距离经历的显示器脱敏,描绘不不像七月四日的烟花。”(dahrouch,1997年),又好像沙漠罪凄凄考虑在望独立日没有结束。

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沙漠罪,重新

有一种紧迫感重新审视dahrouch旨在解决前十年的主题和问题。下面的“沙漠风暴行动”随之而来的沉默种族灭绝-twelve连续多年的炸弹袭击,经济制裁和民事亡国,后9-11单边主义和“新美国世纪工程”的相继推出暴力和破坏的重新展开史诗“伊拉克自由行动”的在她的书中,强权政治的旗帜下,阿兰达蒂·罗伊评论:

功能强大,无情和武装到了牙齿。他的那种王者世界以前从未知道的。他的境界是原始的资本,他的占领新兴市场,他的祈祷的利润,他的边界无限,他的武器核。甚至试图想象他,整个的他拿在视野中,是在理智的很边缘宅院自己,提供自己制造ridicule.5

电视新闻描绘了几个月当前海湾战争2003年3月后重现和依靠相同的图像和比喻在1995年dahrouch审问,使得沙漠罪代表参与了美国的帝国主义行径ahistoricism的象征性的过程。沙漠正弦函数的图像与他们做了十年前相同的货币。他们或许更突出了。今天的大屠杀随之而来的国家和国际社会看的,通过电阻的同时灌输和美国的超级大国,它的媒体机相连。

在其他工作中,dahrouch因为他们承担在性别,种族,民族和经济挑战征服这些媒体约定。在他的安装,叙述(2003年),他重点讲巴勒斯坦妇女的生活和遗产的沉默。叙述包括十个8×11” 框件挂在线性的方式。每片含于压纹巴勒斯坦妇女的叙述(行情,故事,民间传说,访谈,推荐)在墨水叠加打印犹太复国主义的语句。沿着相关的主题,他的安装,分辨率(2002),询问联合国有关巴勒斯坦的占领无效的角色。数以百计的联合国文件的页面散落在地板上,墙墙,重叠联合国安理会代表辩论,徒劳的,可行的分辨率之间的对话的的声音“的冲突。”液体墓地被设想于2001年,并探讨了工人阶级移民摩洛哥劳动者逃往西班牙(网关到欧洲)的,只在直布罗陀海峡的诡谲水域死亡。水预测都伴随着母亲哭着为他们死去的孩子的声音。在收获(2000)哪位接合由科索沃塞族-dahrouch穆斯林的种族清洗的另一天的印象死者的名字消失在宽松的膏药的床,雷声大,雨点的声音通过安装空间回荡。他1999年一件要看是什么的词意“是”,当面对在莱温斯基性丑闻作伪证专注于比尔·克林顿著名的反驳。在一个站点特定的安装,dahrouch制造混乱和语义的杂音探索观念和他们打大的视觉和听觉的舞台。他并列比尔·克林顿和字符矮胖,在童话“爱丽丝透过玻璃看”,作为语言的主人。在另一个展览,他创建了美国的扭曲图像和声音的五通道安装政府官员试图安抚美国公众,通过布满数以百计的武器和任务看似无害的军事码字,如“软目标”,“默契彩虹”和“大男孩四面墙包围。”在这些装置以及其他,dahrouch推动为真正重要的界限“表示。”他在他的形象被他的电影投影到雕刻表面变得更加复杂,而他的工程师声学改造环境。像沙漠罪,dahrouch的设备创建批判和反思的气氛,这让观众考虑公正,平等和真理的问题。

它是2003年和dahrouch的“良心的艺术”作为负责货币和过度紧张象征从来没有。沙漠罪重新审查。

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民族国家

破坏的大背景下,以这两个dahrouch沙漠罪,达尔维什的题词为外人一匹马,是指为霸权的罪恶。在土地和后人的纪念闭塞,这是傲慢的罪恶和殖民的罪。这些罪被嵌入在殖民帝国的遗产,家长式作风的政治,自我与他人的神话;善与恶;国内和国外的土地;第一世界和第三世界;民族和边界。

还有就是错觉,以为美国作为一个民族国家作为对自己的实体经营。阿兰达蒂·罗伊引用乔治·布什,SR。在她的书,战讲,“我永远不会为美国的美国道歉,”这位前总统说,“我不关心事实是什么。”的前提6层美帝国主义的功能是,国家是免税从历史和国际法。这个神话的独立接地,对我们的国家利益和我们的行动被私有化,我们国内领域的前提。然而,现实情况是,美国外交政策和自然资源(即石油和天然气)的第一个世界monopolizations直接关系到全球气候变暖,第三世界的生态系统,土地的殖民和征服,种族灭绝和人口的种族清洗的直线下降。在最近的声明中说,以他的工作的政治意义,dahrouch写道:

作为美国人,我们都习惯于接受固定的社区理念,从而个人承诺效忠标志,语言和政治制度,就好像每一个公民的心脏异口同声地跳动爱国主义同样桶。 “团结就是力量”和“上帝保佑美国”是统一的,我们的公民的固定政治和意识形态的边界。而他们似乎肯定为文本的口号,但实际上,他们为他们靠偏执和仇恨,而否定我们这个世界的内在相互依存(国家之间的国家),以及我们作为世界citizens.7人类是视觉和范围破产

美国的假想建设民族国家的同质和单片努力消除这些社区现有的文化和民族之间。但国家的另一个愿景是通过dahrouch的工作和生活成为可能。其中dahrouch讲国家是跨国移民,文化杂糅,以及多元化的一个。出生在摩洛哥一个虔诚的穆斯林家庭,dahrouch的家人移居法国时,他才三岁。在法国南部的乡村长大,dahrouch经历了边缘化和种族主义共同工人阶级移民社区。他撤退到艺术和语言的世界,移民到美国在18岁学习艺术。训练作为一个画家,dahrouch开始追求多媒体艺术作为载体,以解决他沉浸作为活动家和作家的政治和社会问题。

阿拉伯和佛教;美国公民和外籍摩洛哥;语言法语和一口流利的多语种,dahrouch是倒数第二个内幕局外人。一个可以称之为他的生活矛盾,矛盾的一个,但我认为,在这dahrouch代表和体现的合成和协同他的艺术和政治的轻柔节奏的方式是一种生活的相互依存和意识,液一体化的一个必要时的矛盾心理。作为一个美国人在美国,他的作品盲目爱国主义和民族主义的逻辑复杂化。他拥抱差异的现实,并允许其不可避免的模糊性来表现自己的存在。这种文化的复杂的政治信条,并通过国家的言论和政治(“如果你不跟我们一起,你就是反对我们”)其否定的不利后果是什么燃料dahrouch的工作。他说:

作为一个艺术家和一个主题,他的生活一直是并将继续是迁移和流放,以及其物理领域正陷入时间和一个空间,我存在超出国家地位的单一概念,其累加的政治结构。美国,而我是一个公民,阿拉伯和美国,是家庭和异乡。我是属于一事无成,但是我是一切的一部分。不管我走到哪里,我看到那些谁属,却是看不见的;那些谁参与和作出贡献,但得不到承认。他们围绕着我。有两个美洲国家 - 一个代表学者,社会活动家,文化生产者的不同社区,和劳动者的社会变革和正义追求日常生活,谁空洞的谎言的发言,并将其转化为国家修辞另一个代表幽灵科目。这种说辞努力向权力通过全球化和浓度福利和人类的侵蚀。 (dahrouch,2003)

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跨国和灵活的公民权

这个国家是dahrouch体现是旅游,迁移和流动性的一个。它包括
不同民族谁使美国跨国社会。 dahrouch写道:

正义,和平和国际法的规则没有在美国主导家庭。但即使是布什政府借国家提出的一个想法,还有另外一个,我相信它是强大。谁代表区别和多个文化,混合和旅行,谁跨越国界共同打造团结联盟,和平的项目,它是由在这个国家,并超越个人的多元化社区。美国。作为transnation代表一个这样的空间,其中该协同工作和社区建设是伪造的,并作为艺人,我们的贡献的这个尺寸可能是最显著。 (dahrouch,2003年,重点煤矿)

dahrouch的工作体现了灵活的公民和跨国文化生产的是aihwa在她的文字翁亮点,灵活的公民政治:跨国的文化逻辑。翁定义为第三世界科目在美国,谁往往之间的世界,在国家文化之间是复杂的,抽象的存在“跨国性”为“跨越空间的文化相互联系性和流动性状况。” 8。我们的解释,并通过食物,文化和宗教习俗,价值观念,风俗习惯,以及多国语言(英语,法语,西班牙语和阿拉伯语摩洛哥,如果你是dahrouch)使我们的世界的感觉。差的这些方面成为我们内在体现,并让我们的生活因为美国人不同。

而美国和第三世界往往表现为独立的实体,他们没有专门操作彼此的,尤其是对于色彩,其生活和身份的地理和政治区域之间被抓住,和文化的流动性的社区。第三世界科目在美国和第三世界正在通过国际和全球事务,这在很大程度上是由全球化介导的链接。

跨国相互依赖座落世界的关系。它询问美国的位置一个全球性的领域,其中我们的外交政策直接影响到世界上其他国家的情况,并在这些国家颜色的广大社区,他们的生命都不能简单地通过的第一个世界概念诋毁“不平等”,但更严重的第一个世界里帝国主义和霸权主义。已解决的跨国社会和政治气候跨越伊拉克dahrouch的国际艺术项目,巴勒斯坦,摩洛哥,保加利亚,科索沃,捷克,西班牙,法国和美国代表介导的生活区域内的正义和行动,以及随后的压迫和剥削,第三世界人民,特别是在关系到国家的位移和跨国归属感。

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政治相互依存

在她的文章,“不是你/就像你:后殖民妇女的身份和差异的联动问题,”郑氏胡志明市公顷介绍主导地位的背后自我的二元关系/ other.9她陈述的意识形态,在尽可能的“本土其他”是一个结构,所以也就是“自我”和它的殖民遗产。

相互依赖占据自我与他人之间的不确定的空间。这是一个相互构成的境界,揭示真理的替代现实。相互依赖的这些政治决定,我们做了什么在这里的影响会发生什么“在那边。”同时,我们那边做会影响到这里我们的结局。会有,实际上,没有世界第一,如果没有第三世界;不会有什么“内幕”如果不是因为“局外人”和沙漠罪,敏锐地表示,因为“阿拉伯”是一个神话,所以也就是“美国”:这个我们/中美。在u.s./them二进制文件。

作为dahrouch想指出,我们需要不超过9-11寻找一个政治反吹的例子,从相互依存导致。我们在中东的外交政策导致这两个飞机撞入世贸大厦。相互依赖让我们注意美国100十亿美元外援以色列在过去30年中,这创造了职业流放或围困巴勒斯坦人的毒力状态; 12正在进行几年在伊拉克的恐怖的,因为美国的结果经济制裁,320+吨贫铀弹,狠导弹袭击已经抹杀伊拉克的民用基础设施,并留下一个人挨饿,患病,死亡和死,何况放射性4.5十亿年。

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后现代战争

在“帝国虚,”肖哈特谈到了1991年的“后现代战争”。她审视美国企业媒体和美国之间的勾结政府,并询问了海湾战争的媒体表示作为依靠的种族主义和误传穆斯林和阿拉伯人百年历史的遗产。

肖哈特的文章极大地影响dahrouch沙漠罪的概念。的确是又肖哈特和dahrouch都渴望参与的方式在“海湾战争表明,不仅帝国假想的持续统治,而且后现代主义的某些变种的限制。”(肖哈特,1994年,第130页,重点煤矿)。肖哈特指的是鲍德里亚在1991年解放的文章,题为“香格里拉·盖尔Du Golf酒店n'a PAS欧盟代替(海湾战争并没有发生)。” 10给出的战争各地媒体饱和的程度,鲍德里亚声称,“事件”仅仅是企业媒体的制造。根据鲍德里亚的战争中占领的空间“超现实”,其中一个可能不再是一定的“真实”和画线的11“假的。”

显然有鲍德里亚的妙语严重后果,他们冷冻dahrouch到他的核心。它毕竟是一个物质说话的后现代企业的媒体战略光滑操作,并且又完全是另一回事表明,二十万(当时)的男人,女人和孩子们从来没有被消灭。正如已故画家和社会活动家鲁道夫·巴兰克 - 教师,导师和dahrouch,写在他的文章,之友“沙漠罪的abdelali dahrouch的艺术”:

作为一个艺术家,他的情绪和理论知识总是处于平衡状态,dahrouch感兴趣克里斯托弗·诺里斯不加批判理论看:后现代主义,知识分子和海湾战争,其中诺里斯撕成碎片鲍德里亚的后现代主义论点,即海湾战争是一个“超现实事件,媒体制造“。当dahrouch看着由CNN带来的屏幕,一线,ABC新闻,并通过一个普通的美军士兵做出的录像带,他决定在他的art.12接地这些图像

dahrouch沙漠罪允许与后现代主义是超越单纯的风格,感性和形式更加磨练和严格的约定。采用后现代主义的审美粮,他认为后现代主义的概念,包括侨民,移民,并在这些社区的生活受到后现代主义的区别是框架强加政治流亡者的网络。

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后现代主义/后现代

我想dahrouch的有关工作的跨国方面宅院周围后现代主义的争论。后现代主义已经成为这样一个漂浮的能,这个流行语,使得许多学者,社会活动家,艺术家和文化批评家,其模糊性娇贵要么它反应与不屑或干脆关闭它。也就不难理解,为什么,因为像鲍德里亚的意见。后现代主义批判现代主义的追求纯洁,大师叙述(即历史),和全人主题(即个人)认识,而不是在文化,民族,身份是已经存在的代码的操作,和整个存在和途径媒介和空间,从而产生“差异化”和分裂无休止的戏剧之间。

我们可以说,总体而言,后现代主义反对元叙事及其含义的全面的解释。而这在识别被剥夺公民权的空间潜力巨大,并通过后现代主义的区别这无尽的说法变得无效?后现代主义是不超过非政治相对多吗? (鲍德里亚)相对表明,我们都是不同的,混合动力,和我们共同的差异中,我们都有“真相”后现代主义作为平等的个体权利。怎么样,那么,我们针对不同的遗产如何不公的不同,影响不同的社区,以及这些差异已成为制度化的方式?举例来说,如果变成白色的只是一个“色”后现代multiculturalism-的搭配,另一种元素,我们如何通过不同的文化和社会政治语境中西方帝国主义,其中白度“的位置进行操作所造成的种族主义和不公平百年说话结构性优势”使用露丝弗兰肯伯格的phrase.13我们如何搞权力的不均衡关系,或事实上的电力不只是垂直或线性地工作?相反,不平等和统治系统分散,生产,什么德波尔·格雷沃尔和卡伦·卡普兰将呼叫 - 跨国女性主义理论家“散霸权。” 14

当它被看作是没有比现代的向上突破的舞台更加后现代主义成为非政治化。相对的这种做法因此从后现代主义的分离出现,作为审美或风格形式(下称“超真实”),和后现代,由于实际,住异质性和混杂性条件由于跨国和全球化的现实。风格上,后现代主义代表零碎的混合度,但如果差的这个网站是不是在政治上坐落,后现代主义无非是“形式”理论化后现代主义往往侧重于流行文化(如波普艺术),后工业社会(詹姆逊)或符号学(罗兰巴特)。因此,它可以在艺术史教科书被关闭掉,因为没有比艺术时期,来了又走了。后现代主义的分期是这些原因的问题。有历史分期(即印象主义/后印象派),人们可以归因于后现代主义的某些读数,其中,在效果,减少文化复杂性和后现代差异政治意义有趣的鳍带有一种世纪末的相似之处。作为文化研究的评论家霍米巴巴会说,后现代主义不是一个“后”,而是一种超越。

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dahrouch沙漠罪表明相对于后现代主义后现代生活现实的意识。没有认识到真正影响人们的生活的影响,后现代主义仅仅是描述性的和琐碎。这些学者的后现代主义,尤其是美国/第三世界跨国女性主义学者,如肖哈特,哈拉维,郑氏,翁,格雷瓦尔,和Kaplan-谁铺平了道路与后现代主义及其政治效用更为持久的和富有成效的约定,说话该原则是沙漠罪涵盖。它们提供dahrouch用,使他的设想成为可能的寄托。

复杂性和优雅dahrouch沙漠罪提供深度和恐怖的坟墓风光,但这个空间内在于识别和正义的无限可能性,对此dahrouch,他的艺术和行动中,保持不变。到dahrouch存在拥抱世界之外的谦卑大智慧。世界超越傲慢,贪婪之外,超越破坏。世界超越战争。正因为如此,他在1997年安装的白板承担另一个内涵。这些现在都在被改写,回收,并重新设想的过程中承诺的页面,页面。他们是和平的网页。

也许鲁道夫·巴兰克写他的门徒的工作最有诗意和令人回味沉思只是他在1998年去世之前:

有dahrouch实现图像比“现实”更厉害?将一个年轻的伊拉克男孩士兵的形象,出血在沙滩上数百公里从他的家在底格里斯河,会比dahrouch的稍纵即逝的人物和令人难忘的含义令人不安的神秘功能更强大?我认为,在视频和相关作品中,我们在这里讨论abdelali dahrouch limned挽歌为所有的毫无意义的战争。他的“沙漠的罪”已在这一点上由少数被看见,但它会产生共鸣是我们时代的一种重要的艺术陈述。 (baranik,1998,第5页)

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博士。劳拉学家蒋经国是在妇女研究客座助理教授和艺术史在澳门皇冠。她在加州大学圣克鲁兹分校取得博士学位意识部门的历史。她的作品探讨跨国公司和有关艺术,运动,和大众媒体的女权主义色彩的女性。

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1.达尔维什马哈茂德。两个伊登斯的亚当“为陌生人马”(纽约:雪城大学出版社,2000),页。 111。
2.沙漠罪的设想,在1995年完成,并在纽约Pratt学院于1997年4月14日正式展出。在纽约的普拉特学院。它也被在纽约(1999年)的反式哈德森画廊展出;中心在布拉格当代技术中,捷克共和国(2000);阿特斯PLASTICASŸvisuales,在西班牙塞维利亚(2000),和BC空间画廊在加州长滩(2003)。
3. dahrouch,abdelali。艺术家陈述,1997年。
4.肖哈特,ELLA。 “帝王假想”,在轻率欧洲中心(纽约:Routledge,1994年),第125。
5.阿兰达蒂·罗伊。强权政治。 (剑桥:南端出版社,2001),页。 36。
6.罗伊,阿伦达蒂。战争会谈(剑桥:南端出版社,2003),页。 77。
7. dahrouch,abdelali。艺术家陈述,2003
8.翁,aihwa。灵活的公民权:(:杜克大学出版社,1999年达勒姆),对跨国的文化逻辑。 4。
9.的Trinh,胡志明公顷。 “你不喜欢你:后殖民妇女的身份和差异的联动问题,”在作出脸上,使他的灵魂(旧金山:姑姑琵琶书,1990),页371-375。
10.鲍德里亚,牛仔布,“LA的guerre Du Golf酒店n'a PAS EU代替,”解放(1991年3月29日)。
11.诺里斯,克里斯托弗,“鲍德里亚和一些从未发生过的战争”,在不加批判理论:后现代主义,知识分子和海湾战争(阿默斯特:马萨诸塞出版社,1992年大学),第13页。诺里斯总结鲍德里亚的煽动性评论在他的文章,“鲍德里亚和从未发生过的战争”,“总之整个战役是媒体的好处,视频战争游戏技术的扩展名,替代手段,一个‘超现实’场景(鲍德里亚语)其中truth在表演或修辞方面所限定“。
12. baranik,鲁道夫。 “沙漠罪:艺术abdelali dahrouch的,”在1998年3月纸只是baranik死前写死后将在杂志上,第三个文本予以公布。
13.弗兰肯伯格,露丝。白人妇女,种族问题:白社会建设(明尼阿波利斯:明尼苏达大学出版社,1993年)。
14.格雷瓦尔,inderpal和卡伦·卡普兰。散霸权主义:后现代主义与女性主义的跨国实践(明尼阿波利斯:明尼苏达出版社,1994年大学)。